ILANDO fino, se puede considerar que tanto lo uno como lo otro vienen a ser la misma cosa. El primero, según define el María Moliner, viene a ser ese escenario donde personas o cosas en total desorden llegan hasta armar un barullo, una barahúnda, una confusión, un jaleo; un desorden, en definitiva. Todo, como consecuencia de una falta de coordinación [ideas].Y el segundo es ese sonido inarmónico, donde cualquier conversación o comentario es motivo de controversia, la cual da lugar a hacer, meter, mover, producir o provocar ese ruido a veces ensordecedor, capaz de llevarnos hasta el delirio, incluso de grandeza.. Ligeras diferencias que pueden llegar a identificarse entre sí pero que, sin embargo, juntos pero no revueltos, en determinados casos varían según la intención que se quiera dar al contenido. Así, por ejemplo, cuando fray Luis de León, en su decidido elogio de la vida sencilla, motivo principal de toda su obra, dice en su oda “Vida retirada”: ¡Qué descansada vida / la del que huye del mundanal ruido, / y sigue la escondida / senda por donde han ido / los pocos sabios que en el mundo han sido! nos está invitando al retiro espiritual -lejos del mundanal ruido-, para a su través introducirnos en la meditación que nos lleve a esa vida sencilla, aludida multitud de veces por el vate a través de toda su obra poética. Una reflexión que me lleva directamente a esa “nostalgia de la tierra”, que en elogio del profesor amigo octogenario que aprovechando su descanso se desplaza hasta su tierra gallega para allí, en la heredad familiar, olvidado del “mundanal ruido”, utilizar todas las horas del día para dedicarse al laboreo de la tierra que heredó de sus mayores, el periodista y escritor Juan Manuel de Prada nos ensalza el apego del hombre hacia la madre tierra, luego de haber disfrutado las mieles del éxito profesional. Hombres de acción, dice el Sr. de Prada, que en cualquier actividad artística, filosofal o literaria que después de hacer “las burradas más variopintas” -desde “traficar con armas a batallar contra el turco,” dice-, su juvenil ardor guerrero, tal que Chateaubriand, devino cuando la madurez en la intriga política para después ya en la senectud, dedicar su tiempo a plantar árboles en su finca de Saint Malo, refutando así una vida plena de inquietudes, “que a la larga le llevarían a zambullirse en la realidad de las cosas ciertas de la tierra, pero con la mirada dirigida al cielo.” Sendas escondidas que, otra vez aquella vida retirada, llevan al escritor hasta la sana envidia y su propósito de seguir el ejemplo del amigo profesor, pensando en un mañana próximo, si bien dejando en el aire la incógnita de ese mañana posiblemente incierto, y la cobardía consiguiente, se dice, al no ser capaz de convertirlo en realidad en el mismo instante. Para finalizar, entre el bullicio y el ruido surge la interrogante ¿cual hubiera sido la reacción del colérico pero recto poeta, de vivir hoy, al observar el lapsus -cálami o linguae, tanto da-sufrido por el señor de Prada cuando en la evocación de la primera estrofa de su “Vida retirada” dice? Qué descansada vida / la del que huye del mundanal BULLICIO / y sigue la escondida senda por donde han ido / los pocos sabios que en el mundo han sido. Pocos sí, pero selectos sabios que mientras el resto se abrasa miserablemente, con la insaciable sed del peligroso mando, dice el poeta al final de la misma oda: A la sombra tendido, / de yedra y lauro eterno coronado, / puesto el atento oído / al son dulce, acordado, / del plectro sabiamente meneado. Juan Manuel RODRÍGUEZ MIRA al_hanbor@yahoo.es
